1、大設(shè)計(jì):霍金的大設(shè)計(jì)到底是講什么

大設(shè)計(jì)的核心思想是：

“宇宙學(xué)中通常假定宇宙有一單獨(dú)的明確的歷史。人們可以利用物理學(xué)定律去計(jì)算這個(gè)歷史如何隨時(shí)間發(fā)展。我們將此稱作宇宙學(xué)的‘從底往上’方法。然而，由于我們必須考慮正如費(fèi)恩曼歷史求和表述的宇宙量子性質(zhì)，宇宙現(xiàn)在處于一個(gè)特別的態(tài)的概率幅度由將來自所有滿足無邊界條件和結(jié)束于問題中的態(tài)的歷史的貢獻(xiàn)疊加而獲得。換言之，在宇宙學(xué)中人們不應(yīng)該‘從底往上’遵循著宇宙的歷史，因?yàn)槟羌俣�了存在一個(gè)單獨(dú)的歷史，具有明確定義的起點(diǎn)和演化。相反地，人們要‘從頂往下’地跟隨歷史，從現(xiàn)時(shí)刻回溯。某些歷史比其他的可能性更大，而求和通常被一個(gè)單獨(dú)歷史所支配，這個(gè)歷史開始于宇宙的創(chuàng)生而完成于正被考慮的態(tài)。‘從頂往下’方法的一個(gè)重要含義是，自然的表現(xiàn)定律依賴于宇宙的歷史。許多科學(xué)家相信存在一個(gè)單獨(dú)的理論，該理論解釋那些定律還有自然的物理常數(shù)，諸如電子的質(zhì)量或者時(shí)空的維數(shù)。但是‘從頂往下’宇宙學(xué)要求，自然的表觀定律因不同歷史而不同。”

《大設(shè)計(jì)》的主題是理解生命，萬物和宇宙的存在。

這本書凝結(jié)了作者自《時(shí)間簡史》出版之后20多年間，對(duì)科學(xué)和哲學(xué)的探索成果，以及對(duì)這些學(xué)科的未來展望。由于近現(xiàn)代科學(xué)尤其是量子論的發(fā)展，哲學(xué)界已不可能跟得上科學(xué)的腳步。鑒于理論物理和宇宙學(xué)的新發(fā)展，霍金提出了依賴模型的實(shí)在性。這種新觀點(diǎn)使科學(xué)和哲學(xué)中的許多傳統(tǒng)爭論的問題成為偽問題。由于近年超弦理論的進(jìn)展，許多人認(rèn)為，正在尋找的M理論很可能是愛因斯坦晚年追求的統(tǒng)一理論，亦即**理論。由此霍金重新思考了自己有關(guān)宇宙無中生有的創(chuàng)生場景，并在某種意義上將觀察者推上萬物之靈的寶座。

2、大設(shè)計(jì):《時(shí)間簡史》和《大設(shè)計(jì)》看哪本好？

3、大設(shè)計(jì):霍金在他的新著《大設(shè)計(jì)》一書中提出：“宇宙創(chuàng)造過程中，...

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[答案解析]試題分析：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動(dòng)鍵”。是唯物主義觀點(diǎn)。認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界的本源。赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的。泰勒斯：世界由水構(gòu)成

。也承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界的本源。而康德：人是萬物的尺度。是唯心主義觀點(diǎn)。黑格爾：在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。是形而上學(xué)觀點(diǎn)。不是世界觀。故①④項(xiàng)錯(cuò)誤。本題選D項(xiàng)。

考點(diǎn)：唯物主義觀點(diǎn)。

點(diǎn)評(píng)：此類考題，首先考查學(xué)生對(duì)于材料的閱讀分析能力，這是高考的一個(gè)趨勢，不直接告訴考生一個(gè)信息。其次材料中的關(guān)鍵詞“上帝”和每個(gè)題肢分別屬于哪種觀點(diǎn)。這是是我們解題的鑰匙。把握以上兩點(diǎn)，學(xué)生就能正確解題了。